Патриарх православного богословия в Болгарии

image19 декабря 2004 года испольнятся 141 лет со дня рождения великого русского богослова и историка Православной Церкви, члена-корреспондента Российской Императорской Академии наук, дописного члена Болгарской Академии наук, профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии, Петроградского университета и Богословского факультета Софийского университета, почетного члена Киевской, Казанской и Московской Духовных Академий, Московского и Петроградского Археологических институтов, действительного члена Императорского Православного Палестинского общества и ряд других научнх обществ и братств Николая Никаноровича ГЛУБОКОВСКОГО.

Родился Николай Никанорович 1863 г. в селе Кичменчский городок, Никольского уезда, Вологодской губернии в семье священика и был седьмым, самым младшим ребенком в семье. Фамилия Глубоковский происходила от названия озера Глубокое, на его берегу стояла Глубоковская Спасо-Преображенская церковь, в которой более 70 лет служили дьячками дед и прадед Николая Никаноровича.

Окончив Кобыльской церковно-приходскую школу (1870-1873), Никольское духовное училище (1874-1878), а затем, Вологодскую духовную семинарию (1878-1884), Николай Никанорович был принят на казенный счет в Московскую духовную академию, которую закончил с отличием (первым по списку) в 1889 году и был оставлен на год профессорским стипендиантом на кафедре “Общей церковной истории” под руководством профессора А. П. Лебедева.

5 мая 1891 г. в Московской академии ему была присуждена степень магистра богословии за диссертацию о блаженном Феодорите, епископе Кирском (М., 1890. Т. 1-2). Отзыв знаменитого историка Церкви, профессора Берлинского университета Адольфа Гарнака в журнале “Theologische Literaturzeitung” (№ 20, 4 октября 1890), в котором он назвал этот труда “самым важным научным явлением в области современной патристики” принес Глубоковскому всерусскую и европейскую известность. Св. Синод Русской Православной Церкви присудил автору полную Макарьевскую премию в 1500 рублей.

С октября 1891 г. по приглашению ректора Санкт-Петербургской духовной академии епископа Антония (Вадковского) Николай Никанорович преподавал в этой академии на кафедре Святого Писания Нового Завета, на должности доцента, экстраординарного и почетного профессора вплоть до закрытия академии в 1918 году.

В 1897 г. Московской академии Николаю Никаноровичу была присуждена степень доктора богословия за его сочинение “Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование”, которые также были удостоены Св. Синодом полными Макарьевскими премиями.

В 1904 г. Н. Н. Глубоковский принял на себя редактирование Православной богословской энциклопедии, выходившей с 1900 г. (в качестве бесплатного ежегодного приложения к журналу “Странник”) под редакции профессора С.-Петербергской академии Александра Павловича Лопухина. Под руководством Н.Н. Глубоковского вышли семь томов; при нем популярное издание превратилось в подлинно научную энциклопедию. Издание было приостановлено в 1911 г. на 12-ом томе (буква “К”) по независящим от автора причинам и не возобновлялось.

Николай Никанорович постоянно привлекался высшей церковной властью к работе в различных коммиссиях, создаваемых при Святом Синоде, где высказался по таким важным вопросам как: о расширение поводов к разводу (1895), о праве евреев именоваться христианскими именами (1911), об исправлении славянского перевода богослужебных книг, об устройстве русского богословского института в Париже и другие. Он также принял активное участие в Предсоборном Присуствии (1906), где обсуждались вопросы церковной реформы, в том числе о восстановлении патриаршества, об епархиальном устройстве, о реформе духовной школы, о Грузии, о церковном суде, о бракоразводе, о смешанных браках, и т. п.

После официального закрытия Петроградской академии весной 1918 г. Николай Никанорович приложил много усилий для ее спасения через присоединение к Петроградскому университету. Несмотря на положительное решение Совета профессоров университета, власти не допустили такого обьединения. Для Глубоковского началась “зима” жизни, пора скитальчества, духовных и материальных невзгод.

В сентябре – декабре 1918 г. по приглашению проканцлера Упсальского университета архиепископа Натана Седерблома Н. Н. Глубоковский посетил Швецию и Финляндию где читал ойкуменические лекции о соединении церквей (“Den ortodoxa kyrkan och fragan am sammansluthing mellan de Kristna kyrkorna”, Stockholm-Ypsala, 1921).

imageПосле возврощения из Швеции Николай Никанорович преподавал на Восточном факультете Петроградского университета и в Петроградском Богословском институте, а также состоял архивариусом в Четвертом секции Второго Отделения (бывший Архив и Библиотека Св. Синода) Единого государственного архивного фонда Советской России. В ту страшную пору были убиты его родной брат, а родной племянник пропал без вести. Скоро опасность разправы начинает угрожать и ему Н.Н.Глубоковскому.
Испробовав различные пути обустройства в новой России и убедившись в полной невозможности продолжать работу в области церковно-богословской Н. Н. Глубоковски решает покинуть родину. Выезд из Росии был сопряжен с чрезвычайными трудностями и ему удалось добиться разрешения лишь благодаря содействию его бывших учеников из Духовной академии – подданных Финляндии, которые приложили особые усилия для организации отьезда Глубоковского. Через посольство Швеции в Петрограде он вел длительную нелегальную переписку, обращаясь за содействием к официальным лицам Финляндской республики. Он добивается получения заграничной командировки по линии Академии наук и в середине августа 1921 г. вместе с женой Анастасией Васильевной (вдова проф. А. П. Лебедева, урожденная Нечаева) покинул Советскую Россию. Приехав в Финляндию он активнейшим образом включается в жизнь Финляндской православной церкви, где дает заключение о правомерности введения нового календарного стиля для церкви в Финляндии. В конце 1921 года, через Германию, Глубоковские переехали в Прагу, где Николай Никанорович был профессором Русского университета, а с марта 1922 года обосновались в Белграде, где он около года читал лекции как професор Белградского университета.

В мае следующем 1923 г. принимает приглашение Софийского университета занять должность ординарного профессора Богословского факультета. Н. Н. Глубоковский прибывает в столицу Болгарского Царства 11 июля и остается здесь до самой своей кончины (18 марта 1937 г.), получив тем самым возможность вернуться и продолжить свою научную историческую и богословскую работу в области православия. Вместе с ним в Софии работали и многие его бывшие ученики, в том числе — четыре митрополита.

Жизнь Н. Н. Глубоковского в эмиграции оставалась насыщенной и плодотворной – преподавательская, научная, издательская, церковно-общественная деятельность делают его выдающейся фигуры не только русской диаспоры, но и патриархом православной богословской науки в Болгарии. В 1929 г. Николай Никанорович стал дописным членом Болгарской академии наук. Он также был в числе создателей Свято-Сергиевского Православного Богословского института в Париже, где неоднократно читал лекции, участвовал в межхристиянских конференциях по обьединению церквей и состоял куратором Русского християнского студенческого движения в Болгарии.

Как ученый муж и мислитель профессор Николай Никанорович Глубоковский справедливо считался в Европе и в Америке самым крупным и авторитетным православным богословом не только по своей специальности – Святое Писание Нового Завета – но и вообще в теологии. Его незаурядные способности, высокое и всестороннее образование, его блестящее владение языками — как классическими (иврит, греческий, латинский и церковно-славянский) так и новыми (немецкий, французский и английский), его изумительной эрудиции и феноменальное трудолюбие могут объяснить тот исключительный авторитет, которым он пользовался в церковных, научных и общественных кругам.

image14 июня 1925 г. в Софии состоялось публичное заседание Русской Акадамической Группы в Болгарии посвященное 35-летие ученой деятельности Н. Н. Глубоковскому. Почетным председателем собрания был ректор Софийского университета проф. В. Н. Златарски. В своем обращении, посвященному тридцатипятилетную учено-литературную деятельности юбиляру, протопресвитер отец Георгий Шавельский отметил что все екзегетические труды Николая Никаноровича имеют историко-генетический и филологически-истолковательный характер. Они основаны на познания подлинного текста тех или иных священных писаний, в результате чего выясняется их место в историческом процессе и их идейная ценность. Все труды Глубоковского по Новому Завету отличаются огромной широтой исследования и детальности проработки, точностью и проверенностью выводов, новизной мысли и охватом всей литературы, делающим каждый его труд своего рода энциклопедией по трактуемому вопросу. И в России, и в Болгарии в области новозаветной екзегетики труды Глубоковского создали целую эпоху, а в мировой богословии они дали автору почетнейшее место.

Ярким свидетельством плодотворного научного творчества Н. Н. Глубоковскому в Болгарии являются его труды, опубликованные после его переезда в Софию: “Православната църква и християнското църковно единение” (С., 1924), “Граматика на гръцкия библейски език – Ветхи и Нови Завет” (С., 1927), “Бог-Слово” (Париж, 1928), “Русская богословская наука и ее историческое развитии и новейшем состоянии” (Варшава, 1928), “Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле” (С., 1932), “Св. Апостол Лука, евангелист и дееписатель” (С., 1932), “Дидаскалия и Апостолские постановления по их произхождению, взаимоотношения и значению” (С.,1935), “Благовестие християнской свободы в послании св. Апостола Павла к Галатам” (С., 1935), “Die Kirchengemeinscheft” (Berlin, 1925), “Christentum und Kirche” (Berlin, 1929) и другие статьи, доклады и неопубликованные сочинений.

Надо особо отметить что Николай Никанорович давно интересовался вопросами, касающимися Болгарии. Достаточно перечислить некоторые его статьи в Богословской энциклопедии: “Йоан, екзарх Болгарский”, “Йоан Рыльский”, “Йосиф Первый, екзарх Болгарский”, “Кириллица и глаголица. О древне-болгарской письменности”, “Св. Кирилл Философ”, “Климент Словенский”, “Климент, митрополит Тырновский” и другие.

Научная, творческая и общественная деятельность профессора Николая Никаноровича Глубоковского в Болгарии не только повысило уровень православного богословия, но и выдвинула православную християнскую теорию и практику на мировую сцену, проложив тем самым путь Болгарии в Европу после долгой изолязии, наложенной многовековым турецким игом.