На зеленых просторах Евразии. 1000-летию Казани посвящается…

imageНа зеленых просторах Евразии, в краю издревле возделанных полей, лесов и озер, там, где в струи самой большой европейской реки Волги впадает невеликая речка Казанка, вот уже тысячу лет стоит город с загадочным именем и не менее таинственной, но удивительной и блистательной историей. Это один из крупнейших промышленных и культурных центров Поволжья, Казань, в истории которой с незапамятных времен сливались и сплетались воедино влияния , веяния и сокровенные тайны цивилизаций Востока и Запада. Стоящая, как и вечный Рим, на семи холмах, Казань — тоже столица древнего народа и древней страны, имена которых известны всему миру. Расположенная ныне волей судеб чуть ли не в самом сердце современной России, лежащая всего лишь в восьмистах километрах к востоку от Москвы, Казань тем не менее является столицей совершенно самобытного народа и многонациональной республики, существующей и сегодня между Волгой и Уралом. У этого народа — собственный язык, своя культура, собственные вековые традиции и праздники, своя вера, но прошлое и настоящее его самым драматическим и порой роковым образом переплетается с историей и будущностью России. Этот народ — казанские татары, страна эта — Татарстан.
Имя «тата», «татар» пришло на заре средневековья из далекого Китая, где этим именем называлось одно из монгольских племен. Верно это или нет, что эти «тата» в наводнившем ужас авангарде победоносных туменов великого завоевателя Чингисхана, но — после завоевания мусульманского мира — «татарами» стали называться все покоренные и слившиеся в государство Золотой Орды тюркоязычные племена к востоку от Руси, которая после своего поражения от этих племен Великой Степи тоже стала называться в западных летописях «Татарией». Татары же себя никогда не называли этим именем, а наоборот, казанские татары это название считали обидной кличкой. Сами казанские татары всегда берегли в памяти свое истинное историческое самоназвание — «волжские булгары».
Основатели современной Болгарии, сегодняшнего Татарстана и соседней с ним Чувашии были в 5-7 веках одним и тем же народом, и если дунайские болгары, приняв христианство, вскоре утратили свое тюркское своеобразие, сохранив тем не менее древнее имя своей страны, то казанские татары,напротив, сохранили все, кроме имени.
«Казан» по-татарски значит «котел», и самая популярная легенда говорит о том, что один из ханов обронил здесь в струи Казанки свой котел, поэтому и место стало называться в народе «местом, где обронили котел» и попросту «местом котла».
Австрийский посол С.Герберштейн подытожил свои впечатления от Казанского ханства в 1526 году в таких словах:»Эти татары — культурнее других, так как они и возделывают поля, и живут в домах, и занимаются разнообразной торговлей, и редко воюют»…
Татарская Казань с самого своего начала была многонациональным и веротерпимым городом, и в средневековой Казани, куда съезжались купцы с Востока и Запада, существовали Славянская и Армянская слободы со своими храмами и кладбищами. После падения Казани в Волжско-Камском крае началась насильственная христианизация. Самым печальным итогом гонений на татарскую культуру и религию стало то, что из более чем восьми миллионов татар только четверть живет на территории своей исторической родины.
С захватом Казанского царства Московская Русь начинает именоваться царством, а великий князь Московский — царем всея Руси. Царская шапка московских царей — казанского происхождения. Казань была самой первой и самой крупной иноземной жемчужиной российской короны.
А.Герцен писал о Казани:»Казань некоторым образом главное средоточие губерний, прилегающих к ней с юга и с востока: они получают через нее просвещенье, обычаи и моды. Вообще значение Казани велико: это место встречи и свидания двух миров. И потому в ней два начала: западное и восточное, и вы их видите на каждом перекрестке; здесь они от беспрерывного действия друг на друга сжились, сдружились, начали составлять нечто самобытное по характеру».
О Казани писала Екатерина Вторая во Францию Вольтеру.
Лев Толстой был не единственным большим русским писателем, чья юность прошла в Казани. Кроме него, в списке выпускников Казанского университета — А.Мельников-Печерский, А.Балакирев. А С.Аксаков, чье имя носит одна из центральных улиц Софии, был «первым выпускником» альма матер, потому что закончил университет первым выпуском и был первым в списке по алфавиту. Мечтал здесь учиться М.Горький, еще сохранена булочная, где работал первый пролетарский писатель. Именно Казани посвятил русский поэт Г.Р.Державин строку, ставшую пословицей и пережившую уже два века:
«Отечества и дым нам сладок и приятен»…
А многолетний ректор Казанского университета Н.И.Лобачевский именно здесь в 1826 году публично изложил свою неевклидову геометрию. Его имя заслуженно носит теперь второй /после Московского/ по возрасту университет России.
Казань расширяется и хорошеет год от года. Ее жители гордятся чистотой и уютом зеленого своего города, все увеличивающимся количеством свадеб и рождений детей. В Казани — прекрасные театры, здесь начинали победоносное творчество Федор Шаляпин и Рудольф Нуриев. Институты, библиотеки — А.С.Пушкин работал здесь над книгой о Пугачеве. Множество церквей и мечетей. Гостеприимный, мирный народ тысячелетней столицы живет и трудится. У него все впереди.