Боги и герои Фракии

imageДионис был одним из главных божеств фракийцев. Но в отличие от своего греческого наследника, фракийский бог не только одаривал весельем и вдохновением, он карал безумием и даже смертью. Дионисийские оргии, устраиваемые фракийцами, приводили в трепет даже греков, которых трудно упрекнуть в ханжестве и излишнем морализаторстве.

В горных районах Болгарии до сих пор сохранились отголоски этих обрядов. Кое-где и сегодня можно наблюдать пляски крестьян с вырезанными из дерева и выкрашенными в красный цвет гигантскими фаллосами, призванными оплодотворить землю-кормилицу.

Еще один дошедший до нас с незапамятных времен народный обычай широко распространен сегодня в Родопах, горном массиве на юге Болгарии. Каждый год в начале февраля в день святого Трифона (как полагают, это имя дали Дионису первые христианские проповедники) сотни болгар взбираются на горные пики, где предаются безудержному возлиянию, а затем скатываются вниз, в долину. Считается, что святому Трифону-Дионису это доставляет радость.

Другое верховное фракийское божество – Геро, воин-бог, греческим аналогом которого стал Арес (древнеримский Марс). Таким образом, греческое слово «heros» и произошедшие от него английское «hero» и русское «герой» имеют фракийские корни. Иногда Геро называют также Фракийским всадником, так как он всегда изображается верхом на коне и с копьем в руке, пронзающим либо дракона, либо льва. Не правда ли, напоминает святого Григория Победоносца? При раскопках древнефракийских гробниц в разное время было обнаружено более ста бронзовых статуэток Геро. Около полутора тысяч его изображений, высеченных на скалах, встречаются сегодня повсеместно в горах Болгарии, и все они до сих пор почитаются местными жителями как святыни.

Бендида – Великая Мать Всех Богов и одновременно супруга Геро – прообраз греческой Артемиды – почиталась фракийцами в качестве богини семейного очага, несмотря на то, что полигамные браки были широко распространены во Фракии.

imageА самыми легендарными фракийцами были мифический певец Орфей – сын фракийского царя Оэграса и музы Каллиопы, а также предводитель восстания римских гладиаторов Спартак.

Смерти нет

Фракийцы не только не боялись смерти, они полагали, что смерть – это самое счастливое событие в жизни человека. Поэтому вдовы весело следовали за своими умершими мужьями, а воины с радостью шли в битву, и победить их было невозможно. У греков и других окружавших Фракию народов считалось незазорным при встрече с фракийским войском тут же обращаться в бегство. Надо отдать должное фракийцам, при всей своей смелости и великолепных бойцовских качествах, они никого не хотели подчинить себе или завоевать, но себя в обиду не давали.

Божеством, ведавшим делами потустороннего мира, считался Залмоксис. Есть сведения, что при своей земной жизни Залмоксис был жрецом и прорицателем, но после того как он удалился на три года в подземелье, инсценировав свою смерть, а потом проделал трюк с собственным «воскрешением», его причислили к лику небесных божеств и раз в четыре года отправляли ему послание вместе с душой воина, сброшенного с ритуального камня на три копья. Залмоксис гарантировал каждому фракийцу бессмертие души и ходатайствовал за свой народ перед другими богами. Культ почитания Залмоксиса включал в себя массовое окуривание коноплей для достижения экстатического состояния божественной эйфории, за что некоторые фракийские племена, по свидетельству Страбона, получили от греков прозвище «идущие в дыму» (кпнобатаи).

Кроме ритуальных захоронений, широко было распространено и кремирование. Сегодня во многих местах восточных Родоп можно отыскать выбитые в скалах небольшие каменные ниши трапециевидной формы, расположенные горизонтальными рядами. Иногда их число достигает нескольких сотен. Местные жители называют такие скалы пчелиными камнями и рассказывают, что сделаны они были для того, чтобы хранить в них мед. Такое верование, видимо, произошло от их внешнего сходства с пчелиными сотами. Но скорее всего, эти ниши использовались фракийцами в качестве колумбариев – для хранения урн с прахом.

www.vsled.ru